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            1. 傳播國學經典

              養育華夏兒女

              老子:人的心靈應是虛明寧靜的

              作者:佚名 國學知識 來源:網絡

              致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久。沒身不殆。

              ——老子

              【譯 意】

              人的心靈本來是虛明寧靜的,但往往為私欲所蒙蔽,因而觀物不得其正,行事則失其常。所以我們要盡力地使它回到虛明寧靜的狀態。

              這樣,萬物的生長、活動,我們就能看出他們由無到有,再由有返回到無,循環反復的情形。

              萬物雖然繁雜眾多,但是最后總要回復到他們的根源。他們的根源是靜,靜就是他們的本性,所以回復到根源就復歸本性。這種復歸本性是自然的常道。

              知道這種自然的常道可以稱為明智,如果不知道這種常道而輕舉妄動,那就要產生禍害了。

              知道這種常道的人就能無事不通無所不包,無事不通無所不包才能廓然大公,廓然大公才能做到無不周偏,無不周偏才能德配天地,德配天地才能體合大道,體合大道才能永垂不朽。這樣,終身也不會有任何危險了。

              【解 析】

              “致虛極,守靜篤。”“致虛”,是說消除心智的作用,以使心空虛無知。“守靜”,是說去除欲念的煩惱,以使心安寧沉靜。“極”和“篤”都是極端、頂點的意思。道體虛無寂靜,人心也和道體一樣,虛明寧靜。但往往為私欲所蒙蔽,所以必須加以修養,使心回復其原有的虛靜狀況。

              “萬物并作,吾以觀復。”“作”,指萬物的生長活動。“復”,返的意思,指萬物復歸于本根。虛是有的本,靜是動的根。所以有必生于虛,最后必返回到虛;動必起于靜,最后必返回到靜,這就是所謂的“復”,也就是宇宙萬物活動的共同規則。“致虛極,守靜篤”,才能看清這個法則。

              “夫物蕓蕓,各復歸其根。”“蕓蕓”,眾多的樣子。“根”指“虛”、“靜”,也就是指道。“歸其根”,由有復歸于虛,由動復歸于靜,也就是復歸于道。

              “歸根曰靜,是謂復命,復命曰常。”道體虛靜,萬物返歸于道,即是返歸于靜,所以說“歸根曰靜”。“命”就是性,“復命”就是復歸本性。“常”,名詞,指自然的法規,也就是萬物共同遵守的法則。這個法則就是由無而有,再由有復歸于無。四十章說:“反者道之動。”這種循環反復的作用,就是大道運行的常軌。

              “知常曰明,不知常,妄作兇。”老子極端重視“明”而反對“智”。“智”和“明”的分別很小,“智”是外射的,“明”是內照的。也就是說“智”是觀人的,“明”是省己的。有人把“智”比作蠟燭,把“明”比作鏡子,真可以說是絕妙的比喻。

              “知常容,容乃公。”“容”,包容的意思。“公”,公平的意思。兩句的意思是說,知道宇宙萬物共同遵守的法則,才能心胸開闊,無不包容;無不包容,才能廓然大公。

              “公乃全,全乃天。”“全”,周遍的意思。王弼本原作“王”,注說:“無所不周遍。”由注文可知“王”為“全”的缺壞。“天”,就是道。兩句的意思是說:“廓然大公才能無不周遍,無不周遍才能合于天道。”

              “天乃道,道乃久。沒身不殆。”“沒身”,終身的意思。“殆”,危險的意思。兩句的意思是說,合于天道才能合于自然之道,合于自然之道才能長存不朽。如此,終身也不至于有危險了。

              關鍵詞:老子,國學智慧

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