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            1. 傳播國學經典

              養育華夏兒女

              祝允明

              明代詩人

              祝允明(1460—1527)字希哲,號枝山,因右手有六指,自號“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。漢族,長洲(今江蘇蘇州)人。他家學淵源,能詩文,工書法,特別是其狂草頗受世人贊譽,流傳有“唐伯虎,祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名,明歷稱其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共,情性相投,民間流傳著兩人的種種趣事。

              祝允明詩詞作品
              人物生平
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              早年苦學

              在祝允明出生前,外祖父徐有貞迎英宗復辟有功,受皇帝寵愛,遭到在復辟中一同立功的曹吉祥、石亨等人嫉妒,幾次被誣下獄,后來英宗特詔讓他回家。回家后閉門謝客,直到曹、石相繼敗死才開始買田筑屋,準備安度晚年。這時祝允明已經兩三歲了,跟隨外祖父徐有貞學習。徐有貞在鄉里德高望重,蘇州府學碑刻立石往往請他撰并書,也經常有人請他作墓志銘。因此祝允明除了外祖父外,接觸到了不少人,時時受到熏陶。祝允明五歲,祖父祝顥辭職回鄉。祖父雖然年逾六十,但精神很好,他善會談,旁征博引,又常會開開玩笑,當時人都很愿意和他交游。祖父趣灑脫的性格和生動的言談給祝允明留下了很深的印象。祝允明先天稟賦很好,又有兩位大儒的教導,所以很早就顯露出他的才華。他五歲時就能作一尺見方的大字,讀書一目數行,九歲時已經能作詩,被稱為“神童”。10歲已博覽群書,文章瑰麗,才智非凡。十三歲時,外祖父去世,終年六十六歲。這一年吳門出了一位狀元吳寬。兩年后祝允明的老師王鏊廷試又得第三,吳門文人名聲日大。祝允明青年時期發奮苦學,為的是和他的長輩一樣求取功名,這是文人的唯一出路。蘇州府學樹立著他外祖父撰并書的《儒學興修記》和撰寫的《科第題名之記》,這對于祝允明來說就是壓力和要求。眼看自己熟悉的師長一個個金榜題名,他也必須努力。科舉除了讀書外還要練好楷書,祝允明嚴格地按照前輩的教導扎扎實實地下功夫。祝允明往往把讀書和寫字結合起來學習。例如他二十八歲時用小楷書錄一卷《唐宋四家文》。在卷末他自己認為前輩們往往書錄古文上百,抄錄一遍即能“得其大略”,所以他也學著這么做。這種口誦手錄的學習方法對他的幫助很大。又如他二十七歲用小楷抄錄了《莊子》中的七篇(《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》),董其昌評為“綿里鐵”,“如印印泥,方是本色”。

              祝枝山集各書家之長,領一代風騷,是吳門書派中“明中期書法三大家”(另兩人為文征明和王寵)之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神,揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢,融會貫通,自成一體,發展為自己的獨特狂草,被譽為“明朝第一”,流傳有“唐伯虎,祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫,但也能畫畫,唯很少動筆,傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世,并編有《興寧縣志》。

              祝枝山為人風趣灑脫,才華橫溢,好游山玩水而不拘小節。他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。

              鄉試中舉

              祝允明青年時期的詩文書法已經聞名鄉里,大家都知道他的才華,因此當時任中書舍人的李應禎把自己的長女許配給他。后生一子,名續,正德年間進士,官至廣西左布政使。祝允明在書法上的進步得到了岳父的指導。李應禎精于書法,對各體都有研究,他提倡創新,在實踐上自成一格。他又是文徵明的書法老師,因此對吳門書派的形成影響很大。祝允明在苦讀期間結交了很多良師益友。其中如沈周、劉玨、杜瓊、吳寬、周臣、朱存理等都是蘇州名士。他拜比他長十歲的王鏊為師,又與年紀相仿的都穆、楊循吉為友,更與比他年輕的唐寅和張靈交往。經常一起作詩唱和、切磋書畫,感情深厚。中年不得志,懷才戲人生。祝允明三十以后才華已經相當出眾。請他撰寫墓志、碑碣和求書畫的人很多。他三十一歲就受聘為作《重刊王著作文集序》。刻書作序往往請名人,可見時人對他的看重。祝允明與都穆、文徵明、唐寅等常在一起創作古文辭。唐寅從小聰慧,也很早就出名。文徵明小時不很聰明,后來發奮學習,又得到沈周、吳寬、李應禎的指點,在文章、繪畫、書法上進步很快。文徵明性格內向,文靜而嚴謹。祝、都、文三人往往在唐寅的畫上題句作文。

              祝允明三十三歲那年,參加鄉試,考中舉人。主考官王鏊對他的文章很贊賞。憑著自己的才學,祝允明很自信,認為進京考試,錄取高第易如反掌。誰知以后七試禮部都沒有成功。這出乎他的意料之外。仕途的失意和打擊對于祝允明的后半生起了重要的作用,使他的心境、性格產生了巨大的變化。祝允明中年是在這樣一個轉變中度過的。他中年的前半期,孜孜不倦于科舉考試,思想是積極入世的儒家觀念。而后,一次次的失利,使他越來越心灰意冷,漸漸地轉向了老莊的消極出世,開始游戲人生。他的心境除了在日常生活中的行為上表露外,只能在詩文、書法中抒發。他的書法也漸漸轉向行草書。五十歲以后在草書上的發展和成功與這樣的心境是分不開的。

              結交唐寅

              他在三十七歲時,二十七歲的唐寅與鄰居張靈一起常常縱酒游玩,不好好讀書。祝允明知道后特地去規勸,此后唐寅又一心一意地讀書了。他還把張靈收為自己的學生,在著文作詩或作書時,讓張靈在旁邊侍筆硯,因此張靈也進步很快。在那段時間里,蘇州人稱祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿為“吳門四才子”。他們都規規矩矩讀書求功名。弘治十一年(1498),唐寅二十九歲鄉試第一,成了南京解元。依他的才華有希望在會試中奪魁。當時在朝中的吳寬在公卿間常常稱贊他,使他名聲傳遍京城。第二年唐寅進京應試,因同行的徐經賄賂會試總裁程敏政家僮,科場作弊,牽連唐寅因而入獄。后來經吳寬的求情,才得以赦免。躊躇滿志的唐寅受到突如其來的打擊,受到很大的精神刺激。仕途無望,又引起夫婦反目,妻子與他離婚,跟中了進士的都穆結合。這幾件事使唐寅的人生觀產生極大變化,性格也大變。這時的祝允明與唐寅同病相憐。他們的思想由追求功名、經世治國而都轉向了獨善其身、游戲人生的態度。祝允明在《再挽子畏》詩中有“少日同懷天下奇,中年出世也曾期”之句。唐寅,初字伯虎,更字子畏,后來自號“六如居士”,皈向佛門,而祝允明多署“枝山道人”,歸向道家。這不能不說是一種遺憾,是封建社會中文人的遺憾!

              得仕求隱

              五十歲以后的祝允明,心情極度矛盾。年逾五十仍未被錄用使他焦躁不安、異常痛苦,常常借酒消愁。五十一歲時作了《閑居秋日》詩,其中有句“浮生只說潛居易,隱比求名事更艱”,發出了來自內心的感嘆。這些詩句在祝允明五十一歲后,被他以草書的形式寫了好多遍。在他五十三歲那年,痛苦、焦躁、煩悶的心情幾乎到了極點。那年夏天,他常常因此而失眠,一連作了《淚》二首、《壬申夏夜不寐》以及《醉》等詩篇。詩中充滿了不平和惆悵。但此時他內心還抱著一絲希望。五十五歲那年謁選,總算得了一官半職,授廣東惠州府興寧縣知縣。第二年走馬上任。興寧縣民俗不淳,社會秩序不好,有強盜常出山谷放火搶劫。祝允明赴任后很感嘆,有詩句云:“道惠何曾惠,吉寧又不寧。”祝允明以禮待百姓,教育引導民風。對于強盜他施展計謀,設法在一個早晨捕獲三十多人,從此縣里比較安定。興寧縣在祝允明的治理下很有起色。但祝允明并沒有得上司的歡心,五十七歲那年冬天,因拙于催科秋稅曾被停給俸米。這一年他奉命修興寧縣志,題名為《正德興寧縣志》。雖然是奉命修志,例行公事,但這篇縣志序的手稿卻由行書而行草,最后變成狂草,成為他傳世中的珍品。祝允明身在興寧做官,雖然政績不錯,但時間一長便生了歸鄉之心。原因主要是在官場上看不慣積弊。作為一個有學養的文人,雖然希望能得到重用,但他的良心卻使他不能融入官場,這是一對矛盾。他的表弟在看望他時,他作詩餞別,詩句中便流露出這種心情。嘉靖元年(1522),六十三歲的祝允明調往南京任京兆應天府通判,因此后人稱他為“祝京兆”。他面對官場的腐敗,不堪忍受,終于下決心托病辭職,回故里蘇州度殘年。祝允明六十四歲,在外祖父舊宅中筑了懷星堂安身。這一年,他的好友唐寅,這位才華橫溢的才子,在受盡世態炎涼后去世了,年僅五十四歲。祝允明異常悲痛,含淚為他作了墓志銘,寫下了《哭子畏二首》,后來又作了《再挽子畏》。字里行間流露出悲嘆和同病相憐的情感。又過一年,他的老師王鏊也去世了,終年七十六歲。祝允明作了《祭王文恪公文》。他為自己沒有做到如老師期望的那樣而感到慚愧。兩位師友的去世在他的晚年又抹了一道陰影。他曾在病中,緬懷知友,不論少長、隱顯、存沒,各作一詩,計十八人,給王寵作了兩首,因此留下《懷知詩》十九首。慘淡的人生使他在衰年更加放蕩不羈,直率真切地表達自我,因此多作狂草巨制。

              晚年生活

              祝允明晚年經濟狀況不佳。他六十六歲那年,文徵明次子文嘉知道他的情況后,在書房中設置了蠶絲紙和上等筆墨,請他去,許酬索字。祝允明趁興寫了行草書《古詩十九首》,這是件精品,文氏父子很是贊嘆。后來刻入文徵明的《停云館帖》。此時,祝允明雖隱于鄉里,但書名大振,被公認為吳門書壇領袖人物。祝允明在他最后一年還寫下了表述他書法觀點的章草書《書述》,成為他為數極少的書法論著中重要的一部分。人們對祝允明的書法很喜愛,因此在他去世不久,就出現了大量的偽作。造假者借此謀利,這給后人對祝允明的研究帶來了一定的困難。其中以他的外孫吳應卯學他的字最像,可以亂真,即使行家也難分辨。嘉靖五年十二月二十七日(1527年初),祝允明病逝,終年六十七歲。這位書法領袖在貧病中告別了人世。他以自己的實踐使吳門書派在崛起中達到了全盛,并形成了明代的浪漫主義書風,成為明代中期書壇的主將,對明代書法的發展產生了巨大影響。王世貞在《藝苑卮言》中評價道:“天下書法歸吾吳,祝京兆允明為最,文待詔征明、王貢士寵次之”。

              祝允明一生留下了很多詩文雜稿。《明史》本傳稱“著詩文集六十卷,其他雜著百余卷”。而以《祝氏集略》三十卷,《懷星堂集》三十卷為最有名。這是他除書法作品外的又一筆文化遺產。

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