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            1. 傳播國學經典

              養育華夏兒女

              謝翱

              宋代詩人

              謝翱(1249年11月20日—1295年12月17日),南宋愛國詩人,“福安三賢”之一。字皋羽,一字皋父,號宋累,又號晞發子,原籍長溪人,徙建寧府浦城縣(今屬南平市浦城縣)。

              度宗咸淳間應進士舉,不第。恭宗德佑二年文天祥開府延平,率鄉兵數百人投之,任諮議參軍。文天祥兵敗,脫身避地浙東,往來于永嘉、括蒼、鄞、越、婺、睦州等地,與方鳳、吳思齊、鄧牧等結“月泉吟社”。

              謝翱古籍名句
              人物生平
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              謝翱,字皋羽,號宋累,淳祐九年十月十五日(1249年11月20日)子時生于福建長溪縣治后街 [2] (今霞浦縣松城鎮萬賢街),其父謝鑰是閩東經學名家,尤精于《春秋》之學,著有《春秋衍義》、《左氏辨證》。謝翱幼年受良好家教,熟讀歷史上忠誠英烈之傳記,養成了封建文人落拓不羈的個性與堅貞氣節。少年時曾隨父遷徙浦城生活。咸淳元年(1265),赴臨安參加進士科考,試進不中,作《宋祖鐃歌鼓吹曲》12篇和《宋騎吹曲》10篇,被太常寺采作朝廷樂曲,元代文學家吳萊稱贊其詩“文句炫煌,音韻雄壯”,可與柳宗元媲美。

              宋德佑二年(1276)正月,元兵攻陷臨安。五月,宋端宗在福州即位,改元景炎。七月,右丞相文天祥改任樞密使、同都督諸路兵馬,傳檄各州、郡,舉兵勤王。謝翱獻出全部家產,并招募鄉兵數百人,到南劍州(今南平)投奔文天祥,被委為諮議參軍。翌年,元兵由浙入閩,謝翱跟隨文天祥抗擊元軍,轉戰于閩西龍巖、廣東梅縣(今梅州市梅縣區)、江西會昌等地。文天祥兵敗撤退,在贛州章水上與謝翱握別時,曾贈與一方端硯。不久,元軍占領江西,謝翱離開贛州,潛回祖籍浦城務農。

              至元十六年(1279),因不堪元人繁苛的徭役壓迫,輾轉入浙江。3年后,聽到文天祥被害于燕京柴市的消息,無比悲憤,常獨自行游于浙水之東,見到與文天祥握別時相似的景物,便徘徊顧盼,失聲慟哭。在浙期間,謝翱隱居于山林間,時常探幽攬勝,所交游者皆南宋遺民;成立“汐社”,與主持“江源講經社”的詩人方鳳、吳思齊及當時著名文人吳謙、鄧牧過從甚密。宋亡后筆耕不輟,寫下大量緬懷故國和文天祥的詩文。盡管元人對其追緝甚緊,但對宋室仍一本初衷,時常以詩明志。

              至元二十一年(1284),江南元僧楊璉真伽挖掘宋會稽皇陵(宋六陵),以遺骨修建鎮南塔,并將所得金銀、寶器用于修建天衣寺。謝翱協助會稽山陰人唐玨、溫州平陽人林景熙偽裝成采藥者,冒險用他人骸骨暗中換取宋高宗、宋孝宗遺骨,又以重金請漁人網獲被元兵拋到湖中的宋理宗顱骨,將之轉至紹興蘭亭山安葬。葬畢,移來宋故宮的冬青樹種于墓上,作為標志。謝翱作《冬青樹引》云:“愿君此心無所移,此樹終有開花時!”表達抗元復國的信心。至元二十七年(1290),謝翱登嚴子陵釣臺,設文天祥牌位于荒亭隅,以竹如意擊石,歌招魂之詞曰:“魂朝往兮何極,暮來歸兮關水黑,化為朱鳥兮有咮焉食。”亡國之痛溢于言表,歌罷竹石俱碎。同時,謝翱還寫下著名的《登西臺慟哭記》散文,同時期所作《哭所知》、《西臺哭所思》、《哭廣信謝公》等詩,都是哀悼故國和亡友的泣血吞聲之作。元貞元年十一月初十日(1295年12月17日)丑時(方·狀和鄧·傳載:八月壬子)謝翱因肺疾復發,于桐廬西山劉氏媽宅離世,年僅47歲,臨終前,囑咐劉氏媽:“吾去鄉遠,交游惟方鳳、吳思齊等人最親,可收吾文吾骨授之,葬吾必于許劍之地”。離世時好友和門生多人前來吊唁。由于浙江友人認為謝翱無后,門徒吳貴于月泉書院建祠祀之,祠曰:“晞發處士”。

              其友方鳳、吳思齊等人遵照謝翱生前的囑托,于次年正月二十八日丁酉,將公移葬嚴子陵釣臺的南面白云源(浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓),以文稿殉葬,并在墓前修建“許劍亭”以作永久紀念。亭的左側,立著一塊青石碑,碑文寫著“粵謝翱之墓”。同年吳謙作《謝君翱壙志》以示紀念。

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